āyus — «жизнь (от рождения до смерти)»,

veda — «знание, ведущее к совершенству»

(санскрит)

ОБ АЮРВЕДИЧЕСКОМ ЛЕЧЕНИИ

Климатические или сезонные изменения, загрязнения окружающей среды (вредные вещества в воде, в продуктах, в воздухе), неправильное питание,неподходящий образ жизни, неправильный режим дня, недостаточныйотдых, отрицательные эмоции и проблемы в отношениях с социальным окружением — все эти стрессы нарушают баланс в организме.

В результате утраченного равновесия нарушается:

 пищеварение,

 ассимиляция (усвоение) питательных веществ,

 выведение отходов жизнедеятельности.

Как следствие, в организме накапливаются токсины, которые в свою очередь, зашлаковывают и отравляют организм. И возникает болезнь.

ОТНОШЕНИЕ К БОЛЕЗНИ И ЛЕЧЕНИЮ

1. Аюрведа рассматривает человеческий организм как целостную систему. В процессе терапии лечится весь организм, а не конкретный симптом. Кроме того, как для укрепления здоровья, так и для лечения заболеваний балансируются и физический, и психический, и духовный планы жизни человека.

2. В аюрведе строго индивидуализирован подход к человеку. Считается, что нет болезни, которая совершенно одинаково проявляется в двух личностях и нет одинакового способа лечения. То есть, лечится конкретный человек с его набором индивидульных особенностей конституции, возрастом, с учётом всех этих особенностей выписываются лекарства, диета, даются рекомендации по профилактике.

3. В процессе лечения «вайдья» — аюрведический врач, фокусируется на «здоровье», а не на «болезни». То есть, цель лечения — восстановить и укрепить здоровье человека, а не устранить болезнь. Когда здоровье восстановлено, болезнь уходит сама собой.

4. Болезнь по аюрведе  это естественный процесс, с помощью которого физическое тело «говорит» о том, что человек находится в дисгармонии в результате неестественной жизни и нарушенных отношений с природой. Аюрведические методы нацелены на восстановление утраченной гармонии. И как только выстраивается баланс, симптомы болезни исчезают — наступает выздоровление.

5. «Всё что окружает нас — все является лекарством, нужно только распознать его и правильно использовать». Все аюрведические препараты являются натуральными. Аюрведа считает, что так как человек является частью природы и лечить его надо только природными веществами.

6. Основная задача аюрведической медицинской системы не лечение заболеваний, а соблюдение «правил жизни», то есть профилактиказаболеваний как залог поддержания хорошего здоровья и увеличения продолжительности жизни.

ТЕХНОЛОГИЯ ПОДДЕРЖАНИЯ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ЗДОРОВЬЯ

Способность противостоять заболеваниям и устойчиво сохранять хорошее здоровье — то, что в современной медицине называется иммунитетом, — считается одной из базовых целей аюрведической системы оздоровления. В Аюрведе понятие иммунитета трактуется шире, чем в современной традиционной медицине. Так, Аюрведа говорит не только об иммунитете физического тела, но и о психическом и духовном иммунитете. Санскритские слова со значением «иммунитет», переводятся, как «сила», «духовная сила», «избавление от негативных мыслей», «прощение болезни». Аюрведа учит, что «сила» организма напрямую зависит от пищеварения: сильное пищеварение иммунитет усиливает, слабое ослабляет. Иммунитет зависит от образа питания, режима дня и образа жизни, а такжеот наследственности, возраста, сезона года. Кроме того, он напрямую зависит от образа мыслей и системы ценностей человека.

Виды иммунитета

Наследственный иммунитет дается от природы, он закладывается при рождении и изменить его нельзя.

Сезонный иммутитет зависит от возраста, времен года, планетарных циклов.

Приобретенный (сбалансированный) иммунитет может быть достигнут следованием аюрведическим предписаниям по диете и образу жизни.Именно этот вид иммунитета можно развивать и совершенствовать, чтобы иметь стабильное здоровье при всех подъемах и спадах жизненных ситуаций и циклов.

По аюрведической технологии путь к здоровью начинается с главного — собраза жизни и особого образа мышления. 

То есть, первое, что необходимо выполнять для совершенного здоровья, — это cоблюдать нравственные правила и «ментальную» гигиену;

второе — соблюдать правила режима дня и сезонного режима;

третье — соблюдать индивидуальную диету по принципам аюрведического питания.

ДИАГНОСТИКА

Основные понятия

Для постановки диагноза аюрведический врач анализирует:

1. тип конституции человека (Prakruthi);

2. текущее состояние Дош(Vikruthi);

3. качество функционирования его тканей (Dhatus);

4. характер выделений и отходов жизнедеятельности(Malas);

5. уровень «биологического огня» (Agni);

6. состояние ума Trigunas (Sattwa, Rajas,Tamas).

1. Prakruthi («природа» )

«Pra» — начало, первоисточник; «kruthi» — формировать (санскрит)

Слово Пракрити обозначает «Природу» или изначальную конституцию человека. Тип конституции определяется комбинацей базовых элементов Вселенной в момент слияния мужской «Sukra«и женской «Arthava» половых клеток. Этот энергетический «импринт» зависит от генетики родителей, их диеты, образа жизни и эмоций в момент зачатия. Он остается постоянным на всю жизнь человека. Пракрити определяет тип энергообмена с внешней средой, тип телосложения (физический план), характер, образ мыслей (духовный план). Пракрити зависит от количественного соотношения Дош — тонких энергий Vatha, Pitha и Kapha.

В Аюрведе выделяют основных типов конституции:

1.Vatha (Вата)

2. Pitha (Пита)

3. Kapha (Капха)

4. Vatha Pitha (Вата Пита)

5. Vatha Kapha (Вата Капха)

6. Pitha Kapha (Пита Капха)

7. Vatha Pitha Kapha (Вата Пита Капха)

В некоторых системах учитываются ещё три типа конституции:

8. Pitha Vatha

9. Kapha Vatha

10. Kapha Pitha

Основными считаются типы Вата, Пита, Капха

2. Vikruthi — «то, что покрывает собой «Пракрити»

Термином Викрити обозначают текущее состояние Дош, их изменения в зависимости от питания, эмоционального состояния, наличия или отсутствия усталости, условий климата и сезона, уровня физической активности. Если Викрити равна Пракрити, это обозначает, что человек обладает в данный момент прекрасным здоровьем. Это цель, к которой надо стремиться при лечении и оздоровлении организма. Если существует расхождение между изначальной «матрицей» (Пракрити) и состоянием на данный момент(Викрити) это говорит о том, что изначальная гармония нарушена. Этот дисбаланс или проходит со временем, или перерождается в болезнь. Расхождение между Пракрити и Викрити говорит о необходимости терапии и является важной информацией о «пути» лечения.

3. Dhatus — «то, что поддерживает функции организма«

Кроме Пракрити и Викрити, в диагностике придается значение функциональным особенностям тканей тела. Эти ткани называются Dhatus.

В аюрведической системе различается тканей организма:

1. Rasa (плазма)

2. Raktha (кровь)

3. Mamsa (мышечная ткань)

4. Medas (жировая ткань)

5. Asthi (костная ткань)

6. Majja (костный мозг)

7. Sukra /Arthava(репродуктивные ткани)

4. Malas — «то, что загрязняет тело«

При обследовании пациента врач спрашивает о характере проявленийMalas — продуктов обмена веществ (моча, пот, кал и др.).

5. Agni — биологический огонь
Важное место в диагностике — это определение уровня и характера Agni. «Агни» — это уникальное понятие в аюрведической концепции здоровья. Во внешнем мире «Агни» — это солнечная энергия. В организме человека Агни — это «внутреннее Солнце», проявление энергии Питты, то есть энергии, которая отвечает за все процессы метаболизма. Функции Агни — пищеварение, выработка тепловой энергии, поддержка иммунной системы, выведение и нейтрализация токсинов, бактерий и вирусов, работа интеллекта. Аюрведа говорит о том, что в человеческом теле функционирует 13 видов внутреннего огня.

Их можно поделить на групы:

1. Самый главный из них — это джатар-агни, пищеварительный огоньжелудка, двенадцатиперстной кишки и тонкого кишечника. Главная задача грубое переваривание пищи: разделение

веществ на полезные и отработанные. Полезные вещества далее поступают в кровь, отработанные выводятся из организма.

2. Следующие пять видов огня — бхут-агни — связаны с пятью первоэлементами (Pancha Maha Bhootas — земля, вода, огонь, воздух, эфир). Эти виды огня преобразуют чужеродные элементы, из которых состоит пища, в пять элементов, из которых состоит организм человека.

3. Последняя группа — семь дхату-агни. Каждый из семи агни соответствует одной из семи тканей организма (Dhatus). Каждый из дхату-агни, являясь по сути дела специфическим ферментом, производит «конвертацию» полезных веществ в определенные ткани тела. Агни — это не только переваривание и усваивание пищи на клеточномуровне, но и ассимиляция чувственных ощущений, преобразованиеумственных и эмоциональных переживаний. Таким образом, Агниохватывает биохимические изменения и взаимодействия не только на физическом, но и на духовном планеРасстройства Агни обычно являются главными причинами болезней. Если Агни даёт сбои и ослабляются функции преобразования питательных веществ в ткани, это приводит к образованию вторичных продуктов — шлаков (Ама). Ама, или недопереваренные продукты, засоряют каналы организма (Srotas) и вызывают функциональные сбои различных органов. Диагностика состояния Агни в организме имеет особую важность, так как если точно определить функция какого из видов агни нарушена, можно снова «разжечь» этот огонь, в чем собственно и состоит суть терапевтического процесса. Когда огонь снова возгорается, он, сжигая все шлаки, освобождает каналы от «завалов», циркуляция всех процессов в организме нормализуется, и наступает выздоровление. Сила Агни непостоянна, как и активность Солнца в природе. Она подвержена колебаниям и суточным, и сезонным, и возрастным. По мере роста человека, растет и сила его внутреннего огня. Считается, что Агни достигает своего пика в сорок лет. С сорока до шестидесяти он горит на одном уровне и затем ослабляется. С ослаблением Агни приходит старость. Аюрведа считает старость нормальным и естественным состоянием человека, считая при этом, что можно и нужно противостоять негативным возрастным проявлениям. Одно из направлений Аюрведы — Rasayana Chikilsa (омолаживающая терапия) основанна именно на разжигании Агни как залога моложавости и хорошего здоровья в преклонном возрасте.

6. Диагностика состояния ума

Для постановки диагноза имеет значение ментальное состояние человека. Существует понятие Trigunas — «три качества» ума:

1. Sattwa — ясность, чистота помыслов, интеллигентность, вера,

доброта, правдивость, спокойствие;

2Rajas — страстность, агрессивность, гневливость, эгоцентричность, болтливость, конкурентность;

3. Tamas — страх, депрессивность, бесонница, лень, отсутствие осознанности, неадекватность.

Исследуя характер Doshas (Prakruthi, Vikruthi), Dhatus, Malas, Agni, Trigunas врач ставит предварительный диагноз.

Существуют три ступени постановки окончательного диагноза:

1. Darsana Pareeksha — наблюдаются физические проявления — цвет кожи, волос, глаз, поведение, состояние тела и т.д.

2.Prasna Pareeksha — опрос пациента с целью выявления дисбаланса каждой Доши

3. Sparsana Pareeksha — пульсовая диагностика, пальпация, прослушивание, выстукивание.

Особенно важным инструментом является пульсовая диагностика. «Пульс — это вестник, связывающий врача с болезнью», — так говорится в аюрведических трактатах, в которых описано множество типов пульсовых вибраций. Фактически пульс — это «ворота» в квантовое поле организма. Пульсовая диагностика — это «ювелирная» техника, она даёт возможность заглянуть за грань симптоматики и понять тончайшие нюансы проявления процессов в организме. Врач получает полную картину внутреннего состояния организма, как то: изначальная конституция (Prakruthi), текущий дисбаланс(Vikruthi), состояние конкрентных органов, тканей, регуляторных систем организма,количество витальной энергии (Ojas), токсинов (Ama), качество функционионирования каналов выведения (Srota). Характеристики пульса дают возможность диагносцировать психоэмоциональное состояние (Trigunas), и главное — составить прогноз течения заболевания и датьиндивидуальные рекомендации по улучшению здоровья.

Здоровое состояние организма по Аюрведе —

на физиологическом уровне:

это сбалансированная работа Doshas, Dhatus, Malas, Agni;

на психоэмоциональном (духовном) уровне:

это спокойствие в органах чувств, в мыслях и душе.

Любое отклонение от этой формулы трактуется как отклонение от природы и рекомендуется терапия.

ТЕРАПИЯ

Аюрведическое лечение условно делится на два направления:

1Sodhana Chikilsa — очищающая терапия

2. Shamana Chikilsa — лечение

Sodhana Chikilsa

Основная цель этого вида лечения — устранить внутренние причины, вызывающие болезнь, то есть вывести из тканях организма и в системах выделения скопившиеся токсины и шлаки. Основной метод очищения организма называется Pancha Karma (в переводе — «пять процедур»)

Shamana Chikilsa

Эта терапия назначается уже после очистки тела и нацелена на коррекцию функций Doshas, Dhatus, Malas, Agni, а также на усиление витальных сил организма (иммунитета), что дает возможность организму вернуться к здоровому состоянию.